他者的「误解」往往是洞见的起点

日本学者在研究中国文学时产生的「误读」，往往恰好是中国学者「看不见」的东西——因为误读需要双方都有「默认假设」的存在，而「默认假设」恰恰是最难自察的。因此，有价值的「他者视角」不是「正确」的视角，而是「不同」的视角。