苏轼的旷达是"有限"的，但这恰恰让它可用

与斯多葛学派（如马可·奥勒留）的"理性超越"不同，苏轼的旷达从不声称"我完全想通了"。他承认痛苦、承认困惑、承认自己不想出家也不想死——只是选择"继续"。这种"有限的旷达"比"无限的超越"更可学、更可用，因为它不要求你是一个圣人，只要求你是一个还在做事的人。